ج : عُجُلٌ ، كَكُتُبٍ ، وعَجَائِلُ ، هكذا في النُّسَخِ ، والصَّوابُ : ومَعاجِلُ ( 1 ) ، كَما في اللِّسَانِ ، وهو عَلى غَيْرِ قِيَاسٍ ، قالَ الأَعْشَى : حَتَّى يَظَلَّ عَمِيدُ الْحَيِّ مُرْتِفِقاً * يَدْفَعُ بالرَّاحِ عَنْهُ نِسْوَةٌ عُجُلُ ( 2 ) والعَجُولُ : الْمَنِيَّةُ ، عن أَبي عَمْروٍ ، لأنَّها تُعْجِلُ مَنْ نَزَلَةْ بهِ عن إِدْراكِ أَهْلِهِ ، قالَ المَرَّارُ الفَقْعَسِيُّ : وتَرْجُو أن تَخاطَاكَ الْمَنايَا * وتَخْشَى أَنْ تُعَجِّلَكَ العَجُولُ ( 3 ) والعَجُولُ : ما اسْتُعْجِلَ بِهِ قبلَ الْغِذاءِ ، مثلُ اللُّهْنَةِ ، عن ثَعْلَبٍ ، ويُقالُ : هو كَسِنَّوْرٍ ، كَما تَقدَّم . والعَجُولُ : بِئْرٌ بِمَكَّةَ ، حَرَسَها اللهُ تَعالى ، كانَ حَفَرَها عَبْدُ شَمْسٍ ، أو قُصَيٌّ نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ . والْمَعَاجِيلُ : مُخْتَصَراتُ الطُّرُقِ ، جَمْعُ مِعْجَالٍ ، كَما في الأَسَاسِ . والْعُجَيْلَى مُصَغَّراً مَقْصُوراً ، والْعُجَيْلَةُ ( 4 ) ، كجُهَيْنَةَ : ضَرْبَانِ مِنَ المَشْيِ ، وهو سَيْرٌ سَرِيعٌ ، قالَ الشاعِرُ : تَمْشِي العُجَيْلَى مِنْ مَخافَةِ شَدْقَمٍ * يَمْشِي الدِّفِقَّى والخَنِيفَ ويَضْبِرُ ( 5 ) والعُجَيْلُ ، كَزُبَيْرٍ : اللُّهْنَةُ ، وهو ما اسْتُعْجِلُ بِهِ قبلَ الغِذَاءِ ، أو طَعَامٌ يُقَرَّبُ إلى قَوْمٍ قَبْلَ أَنْ يُتَأَهَّبَ لَهُمْ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وهو في المَعْنَى قَرِيبٌ مِنَ اللُّهْنَةِ . والعِجَالَةُ ، كالْكِتابَةِ : نَبَاتٌ ، قيلَ : هي العِجْلَةُ ، التي تقدَّمَ ذِكْرُها . والعَجْلاَءُ : ع مَوْضِعٌ م مَعْرُوفٌ . والعَجْلاَنِيَةُ : د ، وفي العُبَابِ : بُلَيْدَةٌ بِمَرْجِ الدِّيباجِ ، قُرْبَ المَصِّيصَةِ . وعَجْلَى ، كَسَكْرَى : نَاقَةُ ذِي الرُّمَّةِ الشَّاعِرِ ، وفيها يَقولُ : أَقُولُ لِعَجْلَى بَيْنَ بَمٍّ ودَاحِسٍ * أَجِدِّي فقد أَقْوَتْ عَلَيْكِ الأَمالِسُ ( 6 ) أَقُولُ لِنَاقَتِي عَجْلَى وحَنَّتْ * إٍلى الْوَقَبَى ونحنُ عَلى الثِّمادِ أَتاحَ اللهُ يا عَجْلَى بِلاداً * هَواكِ بها مُرِبَّاتِ الْعِهَادِ ( 7 ) وأيضاً : اسْمُ فَرَسِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أُمِّ حَزْنَةَ . وأيضاً : فَرَسُ يَزِيدْ بْنِ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيِّ ، وهو القائِلُ فيها : ولَمْ أَقِ عَجْلَى في الصَّباحِ رِمَاحَهُم * وحَقُّ طِعَانِ القَوْمِ مَنْ كانَ أَوَّلُ وأَيضاً : فَرَسُ دُرَيْدِ بْنِ الصِّمَّةِ ، وهو القائِلُ فيها : وقلتُ لِعَجْلَى إِنَّما هيَ ساعَةٌ * فِدىً لكِ أُمِّي أَلْحِقِيني مَلاَحِقِي قالَ الصَّاغانِيُّ : وأَمَّا قَوْلُ لَبِيدٍ ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنهُ : تَكاثَرَ قُرْزُلٌ والْجَوْنُ فيها * وعَجْلَى والنَّعَامَةُ والْخَيَالُ ( 8 ) . فيجوزُ أَنْ يَكونَ أَرادَ واحِدَةً مِنَ الفَرَسَيْنِ المَذْكُورَتَيْنِ . وعُبَيْدٌ الْعِجْلُ ، عَلى النَّعْتِ : لَقَبُ الْحُسَيْنِ بْنِ محمدِ بْنِ حَاتِمٍ ، الْمُحَدِّثِ ، ثِقَةٌ . وقالَ النَّضْرُ : الْعَجَاجِيلُ : هَناتٌ مِنَ الأَقِطِ ، تُجْعَلُ طِوَالاً بِغِلَظِ الأَكُفِّ وطُولِها ، مثلُ عَجَاجِيلِ التَّمْرِ والحَيْسِ ، والواحِدَةُ عُجَّالٌ ، كرُمَّانٍ ، وقد تقدَّم . وعَجَّلَ أَقِطَهُ ، تَعْجِيلاً ، وتَعَجَّلَهُ : جَعَلَهُ كذلكَ . وفي النَّوادِرِ : أَخَذْتُ مُسْتَعْجَلَةً مِنَ الطَّرِيقِ ، وهذهِ

--> ( 1 ) في اللسان : " ومعاجيل " وفيه أيضا : وعجائل . ( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 149 وصدره فيه : حتى يظل عميد القوم متكئا واللسان والتكملة والمقاييس 4 / 239 وعجزه في التهذيب . ( 3 ) اللسان وفيه : ونرجو أن تخاطأك . ( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : والعجيلاء . ( 5 ) اللسان والتكملة . ( 6 ) ديوانه ص 319 وفيه : بين يم . ( 7 ) اللسان . ( 8 ) ديوانه ط بيروت ص 123 وعجزه فيه : وتحجل والنعامة والخبال